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  • 大相国寺法语（1）

    种种境界来折磨你，使你受苦，成身体的疾病，精神上的打击磨难，这些磨难会刺激你，使你体悟到娑婆人生的苦，而志求出离，你必须跳越过这些障碍，越过人身的种种劫难，才能得到清净安乐，成就净业。世俗人得富貴的，...众生要能自度(依教修行)，然后才能得到佛度。但众生贪恋火宅，不求出离，这样并不是佛的法力不足，而是众生的业力太重！如果不分善恶而统统度尽，那是违背因果的不平之等，佛不为也。　　所谓“怨亲平等”，是佛对...

    不详

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  • 浅析六朝汉译佛典偈颂之文学特色（１）

    求出离。亲多仆役众，庄源何丰裕；此园曾迷人，一切皆舍弃。财产全抛弃，虔诚离世俗。皈佛守教戒，求空不求欲。……”以上所引皆见邓殿臣译《长老尼?长老尼偈》，北京：中国社会科学，1997年8月第一版。　　页...智者应观，若解了者，能离生死。”（《大正》13?654b）。有时为九句（奇数句），例如孙吴支谦所译《义足经》中，有九句为一首的四言偈颂：“不用是宝，取可自给。最后说偈，意远欲乐。家母大王，身赢老年；念欲...

    王晴慧

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  • 十三祖生平与净土思想

    汲汲以求出离生死险道的路途。故而一闻净宗法门，一往情深，专注 期生西方胜妙净土，永享常乐我净的妙乐。远公的这种心路历程，亦成为莲社 的精神理念而得到123名莲友的高度认同。这个理念充分体现在刘遗民领命...盛，威神莫测。 　　远公一生德业隆盛，声誉环字。许多外国僧人都说中国有大乘高僧，经常 焚香礼拜，钦仰庐山。远公本迹，吾人难以测度，然其威神妙用之事相，亦足 以感发人心。 　　远公率众初抵庐山时，住在离...

    不详

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  • 关于喜舍行愿门

    此情此景你一定会感悟到生命危脆、世间苦空无常，浊恶世间八苦焦煎，当勤求出离之心啊！ 　　问：从来听说，扶危济困、救助孤寡只是世间善法，所获只是人天福报，有漏有为，而并非行菩萨道啊！作为法师，你应...教重于利生，所有显密法旨在觉他。是故，喜舍行愿门者，乃畅我佛如来出世利生一大事因缘也。禅教律密诸法如果不修慈悲济世利生之行，如何能够断惑证真、出离三界、了生脱死、直至证得无上菩提呢？ 　　问：您一直...

    不详

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  • 印顺导师止观开示之特色── 吕胜强 美东同净兰若

    由无常而观无我，由无我而到涅槃，为修行的次第过程。如经中常说：厌、离欲、解脱，这即是依三法印修行的次第。观诸行无常，即能厌患世间而求出离；能厌苦，即能通达无我，无我我所执，即离一切爱欲；离欲即离一切... 离五欲五盖 　　1、调身：身体要平稳正直，舒适安和，不得随便动摇，也不使身体有紧张积压的感觉。闭目，闭口，舌抵上颚，也不可用力。(《成佛之道》p.116) 　　2、调息：呼吸，要使之渐细渐长，...

    吕胜强

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  • 寺庙中佛像的真实含义造像的意义（2）

    烦恼、出生死、出三界六道呀！出家也有四种：第一，心出身不出。第二，身出心不出。第三，身心都出。第四，身心都不出。我们明白家的真实含义，一心求出离，一心接受佛菩萨对我们的谆谆教导，而且能够真正落实在自己的...已经习惯生活在这个剧苦的环境里，不能觉悟，不知道自己苦，这是经上常讲的“可怜愍者”。真正觉悟的人，知道人生苦、六道苦、轮回苦，积极求出离这个苦境界。不用说前来寺院烧香的那些香客，即使大多数的学佛人，他们...

    不详

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  • 云山法会录

    身还造业。从心起境。境复生心。轇轕缠绵。无由得出。华严经云。此诸凡夫。愚痴无智。甚为可愍。有无数身。已灭。今灭。当灭。如是尽灭。不能于身而生厌想。转更增长机关苦事。随生死流。不能还反。于诸蕴宅不求出离...深生愍念。乘愿出现。华严经云。尔时世尊以无障碍清净智眼。普观法界众生。皆具有如来智慧德相。但以妄想颠倒执著而不证得。若离妄想。一切智。自然智。无碍智。即得现前。我当教以圣道。令离妄想。于自身中。得见如来...

    不详

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  • 澈见本心问答集（5）

    欲求，如求成佛、求往生净土、求出离生死入涅槃、求离苦得乐、求离我我所、求福慧、求菩萨诸地渐次增上、求……。 　　(四)了义之教，直示众生见自本心、悟自本性，即知众生本来成佛，即心是净土，本自涅槃，寂灭为...，而于菩萨行中，是最能堪验是否真正契会“无我”。不知您的看法为何？　　答：无我是佛性本然面貌，故法界亦无我，但亦非对有我而说无我，是离意识分别之“无我”，非修而得，故无我本来不是断灭。佛菩萨但为执我...

    吴耀宗

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  • 佛乘金刚密印观音禅论——重说《六祖坛经》（1）

    。说毕便去。 　　祖一日唤诸门人告曰：吾向汝说，生死事大，无常迅速。汝等终日，不悟人生是苦，如少水鱼，只求福田，不知修道，不求出离生死苦海。自心若迷，福何可救。汝等各去，各作一偈，来呈吾看。若悟佛乘，...为度末法，吾今宣说，诸佛如来微妙本心，法印印心，自成佛道： 　　因地下种，如影随形，随缘即发，无可把握，悟解诸行无常。 　　明心是佛，念念觉悟，修善止恶，处处除我，证悟诸法无我。 　　无我解脱，离苦得...

    陈 智 海

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  • 印顺导师对变质禅法之批判及对禅宗之肯定

    心法，故自许位列大乘中的最上乘佛教。然而细考其修行作略：如说‘大事未明，如丧考妣’，显然重于自了，急求出离。虽说无处不可参禅，然其行迹常至之处，多为山边林下；丛林禅堂开辟之所，多属人烟稀少之山林道场。...萨婆多部说执境是空，而现前的外境不空；或如唯识说似离识现的境是空，不离于心的内境不空；或如真常者则说妄心也空而清净本体不空。无论空义再怎么逐渐广大，但总觉有一不空者在，依实立假，依不空以立空。[2]　...

    释性广

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